L’espace chez Merleau-Ponty, problème et enjeux contemporains

Introduction :

Le temps comme schème en lequel se résolvent à terme toutes les contradictions est une évidence pour tout le 19éme siècle et une bonne partie du 20éme. Ce moment de la pensée, qui court de Hegel à la fin de la seconde guerre mondiale, est le siècle du messianisme1, tant dans ses aspects hégéliens et marxistes que dans ses aspects moins optimistes, qu’incarnent par exemple Rozenzweig ou Benjamin2. Selon ce schéma, le temps apparaît comme ce en quoi les contradictions seront dépassées, les impossibilités levées, les problèmes résolus. C’est cette manière de faire du temps la matrice de toute solution, cette temporalisation de toutes nos oppositions qui est unanimement remise en question depuis deux générations. Ainsi, M. Foucault entend mettre l’accent sur la manière dont l’organisation spatiale supplante désormais la dimension historique, « grande hantise du 19éme », et ainsi expliquer pourquoi la « géographie doit bien être au coeur de ce dont occupe »3. Avec son concept « d’hétérotopie », apparu dès Les Mots et les choses4, il tente ne plus penser à partir de l’absence de lieu (U/topie) mais à partir d’un lieu qui, bien que réel, nous décentre de nos lieux naturels, un lieu qui, littéralement, nous « excentre ». C’est avec ce même objectif que François Jullien aujourd’hui reprend cette notion. Soucieux de porter un regard décentré sur la philosophie occidentale, il entreprend de faire un détour par la pensée chinoise qui devient ainsi « l’espace du dehors » d’où mieux reconsidérer le champ initial. Cette opération de décentrement, de décalage, ou encore de « révolution du point de vue » est sans doute un des aspects les plus décisifs de cette volonté de spatialisation des questions.


Pour lire l’article au complet, cliquez ci dessous :

• 

  L’espace chez Merleau-Ponty, problème et enjeux contemporains