État et société au Pakistan

Christophe Jaffrelot
Directeur de recherche, ScPo Paris, CERI
Co-titulaire de l’école d’été du Cérium Inde : Surprenante modernité

Résumé :

Si l’islam constitue le socle a priori homogène de la société et de l’Etat pakistanais – dont le nom officiel n’est d’ailleurs autre que République Islamique du Pakistan -, les lignes de fracture qui travaillent le pays sont nombreuses et l’identification de l’Etat à l’islam n’est plus aussi évidente qu’il y a vingt ans.

Non seulement l’islam est pluriel (comme en témoignent les conflits entre Sunnites, Chi’ites et Ahmadi – et au sein des premiers entre Deobandis et Barelwis), mais en outre, l’islamisme défie aujourd’hui un Etat dénoncé comme apostat du fait de son alliance avec les Etats-Unis – y compris sa composante la plus stable, l’armée. Les Talibans pakistanais et nombre de groupes qui étaient autrefois, en cheville avec l’armée et, en son sein, l’ISI, dans la lutte contre l’Inde et notamment le Jihad au Cachemire, ont pris le contrôle de zones entières des FATA frontalières de l’Afghanistan d’où ils frappent à Islamabad, au Punjab et ailleurs.

Au-delà de la différenciation spectaculaire de l’islam pakistanais, celui-ci ne suffit pas à transcender les clivages ethno-linguistiques, comme la création du Bangladesh l’a montré pour la première fois en 1971. Depuis, les identités pachtoune, baloutche, punjabie, mohajire et sindhie s’affirment ; non seulement sur le terrain culturel, mais aussi politique, donnant naissance à des mouvements autonomistes voire séparatistes. L’Etat pakistanais, bien que fédéral, a tendance à réagir à ces forces centrifuges par des crispations centralisatrices, voire par la répression.

Aux divisions religieuses et ethno-linguistiques s’ajoutent celles relevant de la caste, des tribus et des classes qui tendent à coïncider dans la mesure où la société pakistanaise reste dominée par des élites traditionnelles très conservatrices qui forment une classe dominante de propriétaires fonciers et d’hommes d’affaires se recrutant principalement dans les groupes de statut les plus prestigieux en termes de castes (à l’est de l’Indus) et de tribus (à l’ouest e l’Indus).

Lectures obligatoires :

Jaffrelot, Christophe, “Nationalism without a nation : Pakistan searching for its identity”, in Christophe Jaffrelot (ed.), Pakistan, nationalism without a nation ?, London and New York, Zed Books, 2004, pp. 7-50.

Ayesha Jalal, “State and society in the balance : Islam as ideology and culture”, in A. Jalal, The State of Martial Rule. The origins of Pakistan’s political economy of defence, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, pp. 277-294.

Qadeer, Mohammad A., "Islam and social life", in Mohammad A. Qadeer, Pakistan. Social and cultural transformations in a Muslim nation, London and New York, Routledge, 2006, pp. 154-188